走出大悲巷的孽子（四）（2/3）


	同性戀者背負的壓力，不僅是自己的，也是家庭成員（尤其是父親）的痛和苦，它之難以承受，等於是「原罪」一般，是「從血裏帶來的」，是「一身的毒，一身的骯髒」。在原著中甚至非常殘忍地以畸形的殘障兒作為比擬，指出其為天生的變態和病態，只能用大公無私的愛來彌補這天地間令人難喻的缺憾。所以，書中最後，龍子收留跛腳的小金寶與傅老爺掛念沒有手臂的傅天賜，都成了指示父子雙方對於這同性戀「原罪」的一種應為的救贖行動：基於悲天憫人之情，就把他當成一個應該救治的病患而施捨無償的垂憐關愛吧！──這不免仍是種基於父性「自以為正常」的高姿態。它不尋求父子雙方基於人性親情的真正溝通，更沒有正視同性戀心理情感的完整，反而各自以「宣揚大愛」的行動，作為一種轉移焦點的替代。　　傅老爺為孽子們暫居之地命名的「安樂鄉」原是緊臨著「大悲巷」，不就說明，這「安樂」的實質需要以絕大的「救苦救難大慈大悲」之心來面對才能實現，表面上這似乎顯示這「菩薩心腸」的胸襟廣大，實際上這種宗教式自我犧牲的愛，太超越、太博大，反而不近人情，使人望之莫及，因而也就難以落實，書空一場。更何況在這種大愛之下，親疏等差之別，反而掩沒了，關懷眼前的兒子竟比不上關懷遠方的孩子，無論如何都不合情理。　　改編的版本，取消令人不堪的「殘障兒」寓意，而僅留下「孤兒」這個寓意，明示其「無父無母，無依無靠」的窘境，而暗示其本身並非天生缺陷所致，這是本劇較於原著再一次於黯澹中透露光明之處。故而，為孽子們「除孽」，並不需要宗教家、慈善家般救贖的熱誠，重新尋回家庭的接納，以至於重新建立另一個家庭，才是這羣「孤兒／孽子」有效的拯救之道。本劇對於「家庭」的重視由此可見。