走出大悲巷的孽子（八）【之二】（1/3）


	走出大悲巷的孽子（八）【之二】　　黑仙詠（2003.6.9張貼於公視孽子討論區，原文由此連結）　　無疑的，《孽子》一書確為探討同性戀的長篇小說，但它探討的方式比之其隔代前身《品花寶鑑》是同樣的曲折──或可以說是屈抑。誠如作者自己所說：「在《孽子》中，我主要寫父子關係，而父子又擴大為：父代表中國社會的一種態度，一種價值，對待下一輩、對待同性戀子女的態度──父子間的衝突，實際是個人與社會的衝突。」同性戀的主題（如果還稱得上是主題的話）在書中便是從屬在這「父子關係」下建構的；之所以如此，作者也明白解釋：「寫中國的同性戀，繞來繞去仍然脫離不了家，因為在中國文化裏，個人是無法生存的，總是父子兄弟糾成一團，家庭的愛恨特別深。」（見《公視之友》92年2月號）就因為這種根深柢固的文化積澱使中國家庭與社會的父權思想特別濃重，膠固了每一個人的行為和價值觀，而與此相對突顯的，便是個人對於父權之依戀而產生的幼兒心理：他相信父親是公正而嚴明的，會懲罰，也會報償，只要我能順從他的指導符合他和願望，我便是他的好兒子；而我所以不能成為好兒子，並不在於父親的標準錯了，而是在於我沒有做好，或者，我失去了他的指導誤解了他的願望，更有可能的是──他生錯了我，我原來是孽子！這樣的心理作者是毫無保留傾注在他筆下的「同性戀者」，這是書名《孽子》由來之故（英文書名“Crystal Boys”相較下直如風花雪月），也是作者為何要選擇一羣半小不大的「青春鳥」作為敘述對象的原因（其間還穿插著不少的智障兒、身障兒、棄兒，他們更是「生錯了」的孩子），他們的心理構成了全書的敘述基調。同性戀，便「屈抑地」成為這羣幼兒用來向父親告罪懺悔的託辭（因為他們根本還不懂得同性戀，只是無心犯下），請求父親原諒（而不知真正的錯在那裏？）與再度接納。而果然，書中的傅老爺便是這樣一位以大悲心接納所有這羣迷途羔羊的偉大父親。